تبليغاتX
بینات
بینات
آخرين مطالب
گفت و گو با آیت الله دکتر صادقی تهرانی
چند ویژگی منحصر به فرد قرآن
مفاسد آخرالزمان
تازه امروز کشف کردم
((قرآن درنهج البلاغه))
رمضان بهار قرآن
نرم افزار قرآني المبین 3.2.5
سروش ایمان
كلید فهم: شناخت قرآن از قرآن
عشق از منظر قرآن
تأثير قرآن و حديث بر ادب فارسى
كوثر
مقالات قرآني جديد
کتابهای قرآنی
تفسیر نور (کامل)
چهار بال اخلاق در قرآن
پدر و مادرم را اذیت كردم،چگونه جبران كنم؟
مرزها و اصول روابط خانواده در قرآن کریم
قرآن معجزه ی جاوید
نرم افزار قدرتمند قرآنی ذکر
قرآن سه بعدی
پرسش از قرآن
فعالان قرآني در مازندران بيمه مي شوند
یا حسین
روش تربيت انسان در سيره نبوي از نگاه قرآن كريم
آرشيو مطالب
88/08/01 - 88/08/30
88/07/01 - 88/07/30
88/06/01 - 88/06/31
88/05/01 - 88/05/31
88/04/01 - 88/04/31
88/02/01 - 88/02/31
88/01/01 - 88/01/31
87/12/01 - 87/12/30
87/11/01 - 87/11/30
87/10/01 - 87/10/30
87/09/01 - 87/09/30
87/08/01 - 87/08/30
87/07/01 - 87/07/30
87/06/01 - 87/06/31
پيوندها
ساعت عاشقي(وبلاگ خودمه)
تفسیر نور
درسهایی از قرآن
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
كانون قرآن و عترت(س)
شبکه لبيک
شبکه قرآن کريم
معجزه قرآن و ادعيه
قرآن در آئينه ادبيات فارسي
گفت و گو با آیت الله دکتر صادقی تهرانی

پیش درآمد

آیت الله دكتر محمد صادقی تهرانی، از مفسران و فقیهان ارجمند معاصر است كه تفسیرگران سنگ «الفرقان» ایشان، یكی از چند تفسیر ممتاز و در خور توجه سده اخیر در جهان اسلام به شمار می آید. آثار و تألیفات گوناگون استاد بالغ بر ده ها اثر بوده كه به دلیل تخصص ویژه ایشان در قرآن شناسی بسیاری از این آثار در ارتباط با زمینه های گوناگون قرآنی می باشد؛ چنان كه دیگر آثار ایشان در زمینه های فقهی و كلامی و فلسفی و جز آن نیز دارای لون و صبغه قرآنی است؛ چنان كه كتاب «تبصرة الفقهاء» ایشان را می توان یك دوره بازنگری تطبیقی كامل ابواب فقهی بر محور قرآن به شمار آورد.

استاد صادقی به جدّ روش تفسیر قرآن به قرآن را باور داشته و با تكیه و اعتماد اصلی بر قرآن، منابع دیگر دینی را با نگاه نقادانه نگریسته و به همین دلیل در برخی موارد دیدگاه های ویژه ای از سوی ایشان ارائه شده است.
ایشان در كنار تفسیر، از ده ها سال پیش در زمینه مطالعات تطبیقی ادیان نیز تلاشهای علمی گسترده ای داشته و افزون بر مطالعات و تألیفات متعدد در این زمینه با حضور و اقامت چند ساله در كشورهای عربی ـ اسلامی گفت و گوهای بسیاری با عالمان دیگر ادیان نیز داشته است.

آثار ایشان در زمینه مطالعات تطبیقی ادیان، شامل كتابهای: عقائدنا، المقارنات، رسول الاسلام فی الكتب السماویة، بشارات عهدین، مسیح از نظر قرآن و انجیل و… می باشد؛ افزون بر مطالب ارزشمندی كه در این زمینه در تفسیر «الفرقان» ذیل آیات مربوطه دیده می شود. مجموعه آثار یادشده كه هر یك به بعدی از ابعاد مختلف ادیان ابراهیمی و آموزه های آن پرداخته، نشان از مطالعات جامع و آگاهی ژرف و گسترده نویسنده در این زمینه دارد.

فصلنامه پژوهشهای قرآنی كه در گذشته نیز از محضر ایشان بهره جسته و در مقالاتی نیز به بررسی و نقد و سبك شناسی تفسیر «الفرقان» پرداخته است1 اینك پرسشهایی در مقوله ادیان و روابط متقابل آنها با یكدیگر از نگاه قرآن با استاد در میان نهاده است. آنچه می نگرید پاسخهای ایشان است كه هر چند گزیده و كوتاه، اما راهگشا و رهنمون ارائه شده است. با سپاس فراوان از محضر ایشان، پرسشهای ما و پاسخهای ایشان را بی هیچ گونه ویرایشی می خوانید:

٭ فلسفه تعدد ادیان و شرایع و تجدید نبوتها از دیدگاه قرآن چیست؟ آیا تفاوت استعداد بشر یا تغییر مصالح و مفاسد، در زندگی و یا تفاوت درجات تجربه های دینی انبیا كه عرفا از آن به كشف تعبیر می كنند، نقش داشته است؟

استاد صادقی: اصولاً دین خدا واحد و شرایع آن متعدد است؛ چنان كه در آیاتی مانند «شرع لكم من الدین ما وصّی به نوحاً و الّذی أوحینا إلیك و ما وصّینا به إبراهیم و موسی و عیسی أن أقیموا الدّین و لاتتفرّقوا فیه…» دین همان طاعت از خداست، لكن پنج شریعت كه نشأت گرفته از دین می باشند گرچه در اصول مبانی عقیدتی و اخلاقی یكسانند، ولی در چهره و زمان حاكمیت دین ویژه، فرقهایی با هم دارند. و این تفاوتها از نظر زمینه فكری و كشش عقلانی نبوده است، بلكه این خود آزمایشی نسبت به مكلفان بوده، چنان كه آیاتی مانند «لكلّ جعلنا منكم شرعة و منهاجاً لیبلوكم فی ما آتاكم فاستبقوا الخیرات…» نصی بر این حقیقت است كه: اختلاف این پنج شریعت بر مبنای آزمون مكلفان بوده، و چنان كه در هر یك از این شرایع ربانی تناسخهایی درونی وجود داشته، نسبت به یكدیگر نیز تناسخهایی داشته اند، تا شریعت قرآن كه آخرین و پربارترین شرایع مقدسه الهیه تا پایان زمان تكلیف است، و قرآن كه رهبری كل جهانیان را تا پایان جهان به عهده دارد بیانگر كل نیازهـای مكلفـان در طول و عرض جهـان باشد.

نخستین شریعت ربانی كه در صحف نوح منعكس است با شریعت ابراهیم تفاوتی چندان ندارد و كمتر از آن، تفاوت بسیار كمرنگ شریعت انجیل با تورات است. و در میان این شرایع پنجگانه تنها تورات و قرآن است كه بسیار مفصل تر از شرایع دیگر می باشد. و اصولاً تناسخهای درونی و برونی شرایع، چنان كه بر مبنای آزمون مكلفان است، دارای سیاست گام به گام تربیتی و تكاملی می باشد كه در مرحله پایانی وحی قرآنی وقفه صد درصد و بدون استثنا تا پایان زمان تكلیف داشته است.

مثلاً در موارد معدودی از تناسخهای قرآنی مانند حرمت ازدواج مردان مسلمان با زنان كافر در آغاز هجرت به مدینه، می بینیم كه در آخرین سوره مدنی، مائده، ازدواج زنان كتابی با مردان مسلمان حلال شده است. و یا ازدواج ناهمسان كه در سوره نور كلاً تحریم شده بود در سوره مائده همسان نابسامانش نیز حرام شده است كه بر مبنای آیه نور، مرد پاك با زنان ناپاك، و زن پاك با مرد ناپاك نباید ازدواج كنند و تنها ازدواج ناپاكان با یكدیگر حلال بوده است، ولی در سوره مائده با لفظ «محصنین» و «محصنات» این ازدواج نابسامان هم حرام شده كه خود مانعی است اكید و تكاملی برای حرمت زنا. و در سوره بقره هم ازدواج مردان مسلمان هر چه باشند با زنان مشرك تحریم گردیده با آن كه در سوره نور، ازدواج مردان مسلمان زناكار با زنان مشرك تجویز شده بود.
و در جمع چنان كه اشاره شد تناسخ در شرایع، چه درونی اش و چه برونی اش، بر مبنای آزمون و تكامل و مانند اینهاست.


ادامه مطلب
مهدی مومني | 8:20 - 88/08/14
+ |
چند ویژگی منحصر به فرد قرآن

هیچ كتاب و اثری از مغز بشری درباره تفسیر و بایستگی های انسان و حقیقت جهان تراوش نكرده است، مگر این كه انواعی از محدودیت ها در محتویات آن كتاب و اثر وجود دارد.

اگر این كتاب الهی( قرآن) را مورد دقت قرار بدهیم، برای اثبات الهی بودن آن و این كه ساخته و پرداخته مغز بشری نیست، می توانیم مسائل زیر را مورد توجه قرار بدهیم:

1- احساس اشراف و سلطه

این احساس كه در هیچ كتاب بشری به وجود نمی آید، یكی از شگفت انگیزترین مختصات قرآن است. در این آیات دقت فرمایید :

وَ قَضَی رَبُّكَ ألاَّ تَعبُدُوا اِلاَّ اِیاه. (اسراء/23)

"و پروردگار تو حكم كرده است كه نپرستید، مگر او را."

محتوای این جمله، اثبات می كند كه گوینده آن به همه جهان هستی و انسان ها اشراف و سلطه كامل دارد.

یا أیهَا الانسَانُ اِنَّكَ كَادِحٌ اِلَی رَبِّكَ كَدحًا فَمُلاَقِیه. (انشقاق/6)

"ای انسان، تو در حالت شدیدترین كوشش و تلاش به دیدار پروردگارت نایل خواهی شد."

محتوای این آیه، با طرز جمله بندی خاصی كه دارد، با اشراف تمام به ماهیت انسان و هدف نهایی او و مسیری كه باید در رسیدن به آن هدف سپری كند، سرنوشت اساسی او را تعیین می كند. امكان ندارد این جمله از كسی صادر شود كه خود، جزیی از انسان های غوطه ور در طبیعت و آمال و خواسته های محدود است.

مسلمآ بدون اشراف و سلطه مطلقه به همه ایده ها، آرمان ها، عقاید، مصالح و مفاسد بشری، چنین جمله ای از كسی صادر نمی شود.

ج- فَأینَ تَذهَبُونَ... (تكویر، آیات 26 تا 29)

"پس به كجا می روید؟..."

جمله "به كجا می روید؟" از مقامی صادر می شود كه به بشر، از كجا آمده است، به كجا می رود و برای چه آمده است؟ اشراف داشته باشد. قانونی كه حاكم بر خواسته های نیك و بد آدمیان است، آماده شدن زمینه ای برای جریان قوانین هستی است كه جلوه گاه مشیت خداوندی است.

2- عدم تناقض در آیات قرآنی

عدم راهیابی تناقض در آیات قرآنی، موضوعی است كه در شناخت قرآن، برای ما راه باز خواهد كرد.

با این كه آیات قرآن در دوران پر تلاطم و پر از رویدادهای ضد و نقیض زندگی پیامبر اكرم نازل شده است، مانند آغاز رسالت، پایان رسالت و موقعی كه مسلمانان در اقلیت دردناك به سر می بردند، و در آن هنگام كه سرزمین عربستان تحت سیطره اسلام قرار گرفته بود، در شادی ها و اندوه ها، در شكست ها و پیروزی ها و غیر ذلك، لحن آیات و سبك آن ها به هیچ وجه مختلف و متضاد نمی باشد.

علاوه بر این، چند موضوع دیگر را نیز از ویژگی های منحصر به فرد قرآن ذكر می كنیم، كه عبارتند از :

الف - نفوذ شگفت انگیز در همه سطوح روانی آدمی

به این معنی كه مفردات و تركیباتی كه در یك آیه قرار گرفته اند، در درجه ای از فصاحت و زیبایی می باشند كه موجب بروز جذبه روانی مافوق شعر می شوند.

ب - عمق معانی قرآن

قرآن همه مسائل نهایی مربوط به انسان و جهان را در آیاتی كه كلمات و جملات آن بسیار ساده و زیباست، مطرح كرده است.

ج - استمرار جاودانی محتویات قرآن

این همان امتیازی است كه امیرالمؤمنین(ع) در پایان خطبه 18 فرموده است :

"شگفتی های قرآن فناناپذیر است و معانی بی نظیرش را پایانی نیست و تاریكی ها بدون استمداد از آن، مرتفع نخواهد شد."

استمرار جاودانی محتویات قرآن كه بهترین دلیل اعجاز آن است، همانا قرار گرفتن قرآن در فوق تغییرات و دگرگونی هایی است كه در جوامع انسانی بروز می كند.

مهدی مومني | 12:56 - 88/07/11
+ |
مفاسد آخرالزمان


امام صادق(ع) طي روايتي به جزئيات علائم و مفاسدي كه در آستانه انقلاب مهدي فراگير جامعه بشري مي گردد اشاره نموده اند كه گويي اين پيشگويي ها مربوط به همين قرن حاضر است:

1. آنگاه كه ديدي حق مرده و اهل حق از ميان رفتند.

2.و ديدي كه ستم همه جا را گرفته است.

3.و ديدي كه قرآن فرسوده شده و بدعتهايي از روي هوا و هوس در مفاهيم آن آمده است.

4.و ديدي كه دين بي محتوا شده، همانند ظرفي كه آن را واژگون نمايند.

5.و ديدي كه اهل باطل بر اهل حق بزرگي جويند.

6.و ديدي كه شر آشكار است و از آن نهي نهي شود و هر كه كار زشت انجام دهد معذورش دارند.

7.و ديدي كه فسق اشكار گرديده و مردان به مردان و زنان به زنان اكنفا كتتد.

8.و ديدي كه شخص مؤمن سكوت اختيار كند و سخنش را نپذيرند.

9.و ديدي كه شخص فاسق دروغ گويد و كسي دروغ و افترايش را بر او باز نگرداند.

10.و ديدي كه بچه كوچك مرد بزرگ را خوار شمارد.

11.و ديدي كه پيوند خويشاوندي بريده شد.

12.و ديدي كه هركه را بكار بد بستايند خوشحال گردد و سخن گوينده را به خودش باز نگرداند.

13.و ديدي كه پسر بچه همان كند كه زنان كنند.

14.و ديدي كه زنان با زنان تزويج كنند.

15.و ديدي كه مداحي و چاپلوسي فراوان شده.

16.و ديدي كه مرد مال خود را در غير راه  خدا خرج كند و كسي از او جلوگيري نكند.

17.و ديدي كه چون شخص مؤمني را ببينند، از كوشش و تلاش او به خدا پناه برند.

18.و ديدي كه همسايه، همسايه خود را اذيت كند و مانعي براي او در اين كار نباشد.

19.و ديدي كه كافر خوشحال است از آنچه در مؤمن مي بيند و شاد است از اينكه در روي زمين فساد و تباهي بيند.

20.و ديدي كه آشكارا شراب بنوشند و براي نوشيدنش گرد هم آيند.

21.و ديدي كه امر به معروف كننده خوار است.

22.و ديدي كه فاسق در آنچه خدا دوست ندارد نيرومند و ستوده است.

23.و ديدي كه اهل قرآن و هر آنكه آن را دوست دارد خوار استو

24.و ديدي كه راه خير بسته شده و راه شر مورد توجه قرار گرفته است.

25.و ديدي كه خانه كعبه تعطيل شده و دستور به ترك آن دهند.

26.و ديدي كه مرد به زبان گويد آن چه را عمل نكند.

27.و ديدي كه مردان خود را براي استفاده مردان فربه كنند، و زنان براي زنان.

28.و ديدي كه زندگي مرد از پس او اداره مي شود و زندگي زن از فرج او.

29.و ديدي كه زنان مانند مردان براي خود انجمنها ترتيب دهند.

30.و ديدي كه در ميان فرزندان عباس كارهاي زنانگي آشكار شد... و ديدي كه پولدار عزيزتر از مؤمن باشد و ربا آشكار شود و بر آن سرزنش نشود.

31.و ديدي كه زن براي نكاح مردان با شوهر خود همكاري كند.

32.و ديدي كه بيشتر مردم و بهترين خانه ها آن ها باشند كه به زنان در هرزگي كمك كنند.

33.و ديدي كه مؤمن به خاطر ايمانش غمناك و خوار گردد.

34.و ديدي كه بدعت و زنا آشكار گردد.

35.و ديدي كه مردم به شهادت ناحق اعتماد كنند.

36.و ديدي كه حلال تحريم شود و حرام مجاز.

37.و ديدي كه دستورات ديني طبق تمايلات اشخاص تفسير گردد.

38.و ديدي كه مردم چنان در ارتكاب گناه جري شده اند كه منتظر رسيدن شب نيستند.

39.و ديدي كه مؤمن نتواند كار بد را نكوهش كند جز با قلب.

40.و ديدي كه مال كلان در راه غضب الهي خرج شود.

41.و ديدي كه زمامداران به كافران نزديك شوند و از نيكان دوري گزينند.

42.و ديدي كه واليان در داوري رشوه گيرند.

43.و ديدي كه پستهاي حساس دولتي به مزايده گذارده شود.

44.و ديدي كه مردم با محارم خود نزديكي كنند.

45.و ديدي كه به حرف تهمت و سوء ظن مردم را بكشند.

46.و ديدي كه مرد به خاطر آميزش با زنان مورد سرزنش قرار گيرد.(همجنس بازي رواج مي يابد)

47.و ديدي كه مرد از كسب زنش از هرزگي نان مي خورد و آن را مي داند و به آن تن در ميدهد.

48.و ديدي كه زن بر مرد خود مسلط مي شود و كاري را كه مرد نمي خواهد انجام مي دهد و به شوهر خود خرجي مي دهد.

49.و ديدي كه  مرد، زن و كنيزش را كرايه مي دهد و به خوراك و پوشيدني پستي تن در مي دهد.

50.و ديدي كه  سوگند هاي بناحق بنام خدا بسيار گردد.

51.و ديدي كه قمار آشكار گردد.

52.و ديدي كه شراب را بدون مانع علنا بفروشند.

53.و ديدي كه زنان مسلمان خود را در اختيار كافران مي گذارند.

54.و ديدي كه لهو لعب آشكار گشت و كسي كه از كنار آن عبور مي كند از آن جلو گيري نكند.

55.و ديدي كه مردم شريف را خوار كند كسي كه مردم از تسلطش ترس دارند.

56.و ديدي كه نزديكترين مردم به فرمانروايان كسي است كه به دشنام گويي ما خانواده ستايش شود.

57.و ديدي كه هر كس ما را دوست دارد دروغگويش دانند و شهادت او را نپذيرند.

58.و ديدي كه برسر گفتن حرف زور و ناحق مردم با يكديگر رقابت كنند.

59.و ديدي كه شنيدن قرآن كريم بر مردم سنگين و گران آيد و در عوض شنيدن سخنان با طل براي مردم آسان است.

60.و ديدي كه همسايه همسايه را گرامي مي دارد از ترس زبانش.

61.و ديدي كه حدود خدا تعطيل شده و در آن طبق دلخواه خود عمل كنند.

62.و ديدي كه مساجد طلا كاري شده.

63.و ديدي كه راستگو ترين مردم پيش آنان ، مفتريان دروغگو مي باشند.

64.و ديدي كه شر و سخن چيني آشكار گردد.

65.و ديدي كه ستمكاري شيوع يافته.

66.و ديدي كه غيبت را سخن نمكين مي شمارند و مردم همديگر را بدان مژده دهند.

67.و ديدي كه براي غير خدا به حج و جهاد روند.

68.و ديدي كه سلطان به خاطر كافر مؤمن را خوار گرداند.

69.و ديدي كه خرابي و ويراني بيش از عمران و آبادي است.

70.و ديدي كه زندگي مرد از كم فروشي اداره مي شود.

71.و ديدي كه خونريزي را آسان مي شمارند.

72.و ديدي كه مرد براي غرض دنيايي، رياست مي طلبد و خود را به بد زباني مشهور مي سازد تا از او بترسند و كارها به او واگذارند.

73.و ديدي كه نماز را سبك شمارند.

74.و ديدي كه مرد مال بسيار دارد ولي از وقتي كه آن را پيدا كرده، زكات  آن رن نپرداخته است.

75.و ديدي كه قبر مردها را بشكافند و آنها را بيازارند و كفنهايشان را بفروشند.

76.و ديدي كه آشوب بسيار است.

77.و ديدي كه مرد روز خود را به نشئه بسر برد و شب را به مستي صبح كند و به وضعي كه مردم درآنند اهميت ندهد.

78.و ديدي كه با حيوانات عمل زشت انجام مي دهند.

79.و ديدي كه حيوانات همديگر را بدرند.

80.و ديدي كه مرد به مصلي رود ولي چون برمي گردد جامه به تن ندارد.

81.و ديدي كه دل مرد سخت و چشمانشان خشك و ياد خدا بر آنان سنگين آيد.

82.و ديدي كه كسبهاي حرام شيوع يافته و بر سر آن رقابت كنند.

83.و ديدي كه نماز خوان براي ريا و خود نمايي نماز مي خواند.

84.و ديدي كه فقيه براي غير دين فقه مي آموزد و دنيا و رياست طلب مي كند.

85.و ديدي كه مردم دور كسي را گرفته اند كه قدرت دارد.

86.و ديدي كه هر كسي روزي حلال مي جويد مورد سرزنش قرار مي گيرد و جوينده حرام مورد ستايش و تعظيم.

87.و ديدي كه در مكه و مدينه كارهايي مي كنند كه خداوند دوست ندارد و كسي هم نيست كه مانع شود و هيچ كس آنها را از اين اعمال زشت باز نمي دارد.

88.و ديدي كه آلت لهو و لعب در مكه و مدينه آشكار مي گردد.

89.و ديدي كه اگر كسي سخن حق مي گويد و امر به معروف و نهي از منكر مي كند ديگران او را نصيحت كنند و بگويند: اين كاربر تو لازم نيست.

90.و ديدي كه مردم به همديگر نگاه مي كنند و به مردم بدكار اقتدا نمايند.

91.و ديدي كه راه خير به كلي خالي است و كسي از آن راه نمي رود.

92.و ديدي كه مرده را به مسخره مي گيرند و كسي براي مرگ او غمگين نشود.

93.و ديدي كه هر سال بدعت و شرارت بيشتر مي شود.

94.و ديدي كه مردم و انجمنها پيروي مگر از توانگران.

95.و ديدي كه به فقير چيزي بدهند درحاليكه به او بخندند و براي غير خدا به او ترحم نمايند.

96.و ديدي كه نشانه هاي آسماني پديد آيد ولي كسي از آن هراس نكند.

97.و ديدي كه مردم در حضور جمع همانند بهائم مرتكب عمل جنسي شوند و هيچ كس از ترس، كار زشت را انكار نكند.

98.و ديدي كه مردم در غير اطاعت خدا زياده خرج كنند ولي در مورد اطاعت خدا از كم هم دريغ كنند.

99.و ديدي كه بي احترامي به پدر و مادر آشكار گردد و مقام آنها را سبك شمارند و حال آنها در پيش فرزند از همه بدتر باشد.

100.و ديدي كه زنها بر حكومت غالب گشته و پستهاي حساس را قبضه كنند و كاري پيش نرود جز آنچه طبق دلخواه آنان باشد.

101.و ديدي كه پسر به پدر خود افترا زند و به پدر و مادر خود نفرين كند و از مرگشان خوشحال گردد.

102.و ديدي كه اگر روزي بر مردي بگذرد و در آن روز گناهي بزرگ مرتكب نشده باشد مانند هرزگي  يا كم فروشي و يا انجام كار حرام يا ميخوارگي ، آن روز گرفته و غمگين است و خيال مي كند كه روزش به هدر رفته و عمرش در آن روز بيخود تلف شده است.

103.و ديدي كه سلطان مداد غذايي را احتكار مي كند.

104.و ديدي كه حق خويشاوندان پيامبر (خمس) بنا حق تقسيم شود و بدان قمار بازي كنند و ميخوارگي نمايند.

105.و ديدي كه با شراب مداوا كنند و براي بيمار نسخه نمايند و بدان بهبودي جويند.

106.و ديدي كه مردم در مورد ترك امر به معروف و نهي از منكر بي عقيدگي بدان يكسان شوند.

107.و ديدي كه منافقان و اهل نفاق سر و صدايي دارند و اهل حق بي سر و صدا و خاموشند.

108.و ديدي كه باي اذان گفتن و نماز خواندن مزد بگيرند.

109.و ديدي كه مسجد ها پر است از كسانيكه ترس از خدا ندارند و براي غيبت و خوردن گوشت اهل حق به مسجد آيند و در مساجد از شراب مست كننده توصيف كنند.

110.و ديدي كه شخص مست از خرد تهي گشته و بر مردم پيش نمازي كند و به مستي او ايراد نگيرند و چون مست گردد گراميش دارند.

111.و ديدي كه هر كه مال يتيمان بخورد به شايستگي او را بستايند.

112.و ديدي كه قضات به خلاف دستور خدا داوري كنند.

113.و ديدي كه زمامداران از روي طمع خيانتكاران را امين خود سازند.

114.و ديدي كه ميراث حق را فرمانروايان بدست افراد بدكار و بي باك نسبت به خدا داده اند، از آنها حق حساب بگيرند و جلوي آنها را رها سازند تا هرچه خواهند انجام دهند.

115.و ديدي كه بر فراز منبر ها مردم را به پرهيزكاري دستور دهند ولي خود گوينده به دستورش عمل نكند.

116.و ديدي كه وقت نماز را سبك شمارند.

117.و ديدي كه صدقه به وساطت ديگران به اهل آن دهند و بخاطر رضاي خدا ندهند، بلكه روي درخواست مردم و اصرار آنها بپردازند.

118.و ديدي كه تمام هم و غم  مردم شكم و عورتشان است و باكي ندارند كه چه بخورند و با چه آميزش كنند.

119.و ديدي كه دنيا به آنها روي آورده است.

120.و ديدي كه نشانه هاي حق مندرس گشته است.


 
در چنين موقعي مواظب خود باش و نجات خود را از خداوند بخواه.

 

منابع:

-روضه كافي ،”مرحوم كليني"،حديث 7
-بحار الانوار،"علامه مجلسي"،ج 52 ،صص254-260
-ترجمه روايت برگرفته از كتاب " عدل منتظر" ،گفتار هفتم،نوشته"داود الهامي"ص170

مهدی مومني | 9:13 - 88/07/05
+ |
تازه امروز کشف کردم

سلام

تازه امروز یه سایتی رو کشف کردم که دامنه رایگان میده

اول باید برین توی این سایت و ثبت نام کنید ... البته تصویر معرفی ۹ نفر مشترک یعنی همون عکس اول از سمت چپ رو فعال کنید و سپس مشخصات دلخواهتون رو توی فیلدهای خواسته شده درج کنید

راستی رمزی مورد نظر حتما باید ۶ رقمی باشه و می تونید هر رمزی رو انتخاب کنید.

اینم راهنمای تصویری ثبت نام:

برای ثبت نام روی عکس زیر کلیک کنید

مهدی مومني | 12:42 - 88/06/22
+ |
((قرآن درنهج البلاغه))


بدانيد درقرآن علوم آينده واخبار گذشته داراي بيماريها ونظم حيات اجتماعي  است / خطبه 158

قرآن داراي ظاهري زيبا وشگفت انگيز وباطني پرمايه وعميق است نكات شگفت آور آن فاني نگردد واسرار نهفته آن پايان نپذيرد هرگز تاريكيهاي جهل وناداني جز به آن دفع نخواهد شد.

خداوند سبحان احدي را به مطالبي مانند آنچه درقرآن آمده موعظه نفرموده است زيرا قرآن رشته محكم خداست ووسيله امين او بهار دلها وچشمه هاي دانش در قرآن است براي قلب وفكر جلايي جز قرآن نتوان يافت.

قرآن فرمان دهنده است بازدارنده ، ساكتي است گويا و حجت خداوند است بر مخلوقش ، خداوند پيمان عمل و قرآن را از بندگان گرفته وآنان را در گرودستورات آن قرار داده  نورانيت آن را تمام ودينش را با آن كامل ساخته است وپيامبرش را هنگامي از اين جهان برد كه از رساندن احكام وهدايت قرآن به خلق فراغت يافته بود بنابراين خداوند را آن گونه بزرگ بشماريد وتعظيم كنيد كه خود بيان كرد.خطبه 183

خدارا خدارا درتوجه به قرآن نكند ديگران در عمل به آن از شما پيش گيرند.نامه 47

تمام زهد در دوجلمه از قرآن آمده است.كلمات حقار439 
 
(( قرآن از ديدگاه دانشمندان جهان))

راكستون اسكاتلندي:

ساليان درازي درجستجوي حقيقت بودم تا اينكه حقيقت را در اسلام يافتم سپس قرآن را ديدم وشروع به  خواندن آن كردم اوبود كه تمام سوالات مرا جواب گفت " قرآن ابهت وترس در انسان الهام مي كند ودرعين حال ثابت  مي نمايد كه هرچه  مي فرمايد راست است.

استانلي ليون پول((دانشمند انگليسي)

پيامبر اسلام يكي از بزرگترين وعالي مقام ترين شخصيتهاي تاريخ جهان است وكتابش همان قرآن مي باشد كه مجموعه اي از وحي هاي الهي وشاهكارزبان عربي است. برمبنا واساس اين كتاب(قرآن) فرهنگ وتمدني به وجود آمد كه مغرب زمين هم به آن مديون است.

جان ويليام در پر: (دانشمند انگليسي)

فرآن تذكرات عالي اخلاقي ودستورات زيادي دارد سبك انشاء قرآن طوري تنظيم شده است كه مابه هيچ صفحه اي مراجعه نمي كنيم جز آنكه عالي ترين چيزي را كه هركس بايستي پسندد وتصديق كند ، درآن خواهيم يافت اين بنياد مخصوص كه به صورت تكه هاي كوتاه كوتاه است ، مطالب ، شعرها وقوانيني راكه به ما مي آموزد كه به خودي خود كامل بوده وبراي عموم مردم در تمام حوادث واحتياجات زندگي مناسب وقابل استفاده است.

لادين كوبولد: (انگليسي)

به راستي قرآن را جمال وزيبايي ، گيرائي ، شيريني ونظم مهيج كه تاثير آن را هيچ كتابي ندارد اين كتاب از بسيار خواندن كهنه نمي شود ، كلمات با اينكه وزن وسجع دارد درآن سجع ووزني پيدانيست ، شيرين تر از شعر است ولي شعر نيست اين اعجاز فقط از آن قرآن است.

فريدريش ديتريشي : (اسلام شناس غرب)

همين علوم ومعارف مسلمين بود كه اروپا را درقرن» دهم ميلادي جلو برد همان علومي است كه سرچشمه آنها قرآن كريم بود واروپا از اين حيث  به اسلام مديون است

البرت انيشتاين: (بزرگترين متفكر وفيزيكدان)

قرآن كتاب جبر، هندسه يا حساب نيست ، بلكه مجموعه اي از قوانين است كه بشررا به راه راست راهي كه بزرگترين فلاسفه دنيا از تعريف وتعيين آن عاجزند هدايت مي كند.

بلر : (خاورشناس معروف آلماني)

لغت قرآن فصيح ترين لغات عرب واسلوب بلاغت آن طوري است كه افكار را بسوي خود جذب مي كند قرآن داراي مواضعي آشكاراست وبه زودي براي هميشه بي معارض خواهد بود ، هركس كه از اين كتاب به خوبي پيروي كند زندگي آرام وگوارائي خواهد داشت.

ژوزف هورد ويچ: ( دانشمند خاورشناس)

قرآن ، عامل بسيار شگرفي در بالا بردن مسلمانان بود.

قرآن آنان را به تحقيقات علمي وپديد آوردن انديشه ها سوق داد

قرآن موجب انگيزه وپيشروي  مسلمانان در سرزمينهاي اروپا گرديد درآنجا هنگامي كه تاريكي ها همه جا را فرا گرفت بود اينان مسلمانان مشعلهاي انسانيت را بر افروخته وبه آستان علم ، خدمات شايان كردند علوم گذشتگان رادگر باره نيرو بخشيدند وبه شرق وغرب ، فلسفه ، پزشكي ، ستاره شناسي ومعماري آموختند ومارا در مسير نهضت جديد علمي قراردادند.

دكتر يوهان دلفگانگ فون گوته:( رياضي دان ، شاعر ، نويسنده)

قرآن اثري است كه به واسطه ي عبارات آن خواننده در ابتداي امر رميده مي شود ، وسپس مفتون جاذبه ي آن وبالاخره بي اختيار مجذوب زيبابيهاي بي پايان آن مي گردد. چطور ما به آن (قرآن مجيد) بازمي گرديم ورجوع مي كنيم هرچند در ابتدا تكرار به نظر مي رسد امام به زودي انسان را جلب مي نمايد ومتعجب مي سازد انشاء آن هم آهنگ با محتويات وهدف بزرگش محكم ، قوي وبسيار عالي است پس اين كتاب در تمام از منه ي بشريت بزرگترين نفوذ را خواهد داشت. ساليان دراز كشيشان از خدابي خبر مارا از پي بردن به حقايق قرآن مقدس وعظمت آورنده آن دور نگه داشتند اما هرقدر كه ما قدم در جاده ي علم ودانش به پيش گذارده وپرده هاي جهل وتعصب نابه جارا دريده ايم عظمت احكام مقدس اسلام كه قرآن ، مجموعه ي آن است بهت وحيرت عجيبي درما ايجاد نموده است وعن قريب است كه اين كتاب توصيف نا پذير عالم رابه خود جلب نموده وتاثير عميقي در علم ودانش جهان نموده ومحورافكار مردم جهان گردد.

بانوستان راني تنس ( دانشمند هلندي)

محتواي اين كتاب آسماني كاملاً با خرد وفطرت بشري مطابقت دارد واز مطالب زننده وخلاف عقل به كلي پاك است قرآن در باره ي زنان داوري عادلانه اي دارد وبرخلاف برخي از مرامها واديان كه جنس زن را تابه سرحد بردگي تنزل داده وارزشي براي اوقائل نيستند ، وي را از مزايا وحقوق انساني برخور دار ساخته ومقام شامخي براي او منظور داشته است.

پروفسور واشنگتن ايرونيك: (خاورشناس بزرگ آمريكايي)

قرآن كتابي است كه از حدود اقيانوس اطلس تا نهر كاشمر مردم را در زير سايه ي همايون فرخود سعادتمند نگه داشته است قرآن حاوي بالاترين مبادي با اوج وسودمند ترين آنها است.

هربرت جورج ولز: (دانشمند ومحقق انگليسي)

درپاسخ سوالي كه يكي از مجله هاي علمي اروپانموده بود كه بزرگترين كتابي كه از آغاز تاريخ بشر تا كنون بيشتر از ساير كتب دردنيا تاثير بخشيده واز همه مهمتر به شمار آمده كدام است . چند كتاب را نام برد ودر پايان نوشت: اما كتاب چهارم كه مهمترين كتاب دنياست قرآن است زيرا كه اين كتاب آسماني اثري در دنيا گذارده كه نظير آن راهيچ كتابي به خود نديده است. قرآن كتاب علمي وديني واجتماعي وتهذيبي واخلاقي وتاريخي است.

كينت گريك (استاد دانشگاه كمبريج انگلستان)

چراقرآن براي يك دوره ي بخصوص نيامده وهرگز كهنه نمي شود وتا روزي كه نوع بشرباقي است راهنماي انسان خواهد بود ؟ زيرا چيزي وجود ندارد كه در قرآن نيامده باشد.هنگاميكه قرآن را براي نخستين بار گشودم وتحت تاثير آن قرار گرفتم ، تصور كردم اثري كه آن كتاب در من ايجاد كرده است استثنايي است ودر سالهاي بعد كه با چندين تن از مترجمان قرآن به زبانهاي اروپايي مكاتبه كردم وبعضي از آنها را نيز ديدم در يافتم تاثيري كه خواندن قرآن در ما اروپاييان مي كند همگاني است امام مشروط براينكه قرآن در متن اصلي خوانده شود وترجمه ي قرآن درهيچ يك از زبانهاي اروپايي متن اصلي را ندارد.

كارلتون اس گون: (استاد دانشگاه ايالت پنسيلوانيا)

يكي از مزاياي عظيم قرآن بلاغت آن است قرآن هنگامي كه درست تلاوت شود چه شنونده به لغت عربي آشنايي داشته آن را بفهمد يا نفهمد تاثيري شديد در او گذاشته ودر ذهنش جاي گير مي شود اين مزيت بلاغتي قرآن قابل ترجمه نيست.

نون گرونبوم: (استاد معاصر)

قرآن معجزه ي بديهي محمد(ص) است اعجاز وانحصار كتاب از جهان مختلفي جلوه مي كند ، پيش بيني آينده اطلاعات در باره ي وقايع مجهول گذشه ، ناتواني مردم از آوردن مشابه آن با وجود مبارزه طلبي هاي مكرر وبالاخره زيبايي بي سابقه وفصاحت ما فوق اعلاي انشاء آن.   آدموندبورگ: (شخصيت سياسي انگلستان)

قرآن يا قانون محمدي قانوني است كه شامل تمام طبقات اجتماعي گرديده وآنهارا به يكديگر پيوند مي دهد قانوني است كه به عالي ترين نظام قضايي وبهترين روش علمي وبزرگترين رسم قانون گذاري ترتيب وتنظيم يافته است.

برگرفته از كتاب قرآن از ديدگاه 114 دانشمندجهان نوشته محمد مهدي علي قلي

مهدی مومني | 10:25 - 88/06/17
+ |
منوي اصلي
خانه
پست الکترونيک
آرشيو وبلاگ
عناوين مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ

بسم الله الرحمن الرحیم
«قرآن نوري است که در آن تاريکي يافت نمي شود و چراغي است که درخشندگي آن زوال نپذيرد٬ ريسماني که رشته ي آن محکم و پناهگاهي که قله ي آن بلند و درياييست که تشنگان آن٬ آبش را تمام نتوانند کشيد و شفادهنده ايست که بيماري هاي وحشت انگيز را بزدايد٬ قرآن بهار دل چشمه هاي دانش٬ سرچشمه ي عدالت و نهر جاري زلال حقيقت است.
پس درمان خود را از قرآن بخواهيد و در سختيها از قرآن ياري طلبيد و خواسته هاي خود را به وسيله ي قرآن طلب کنيد و با دوستي قرآن به خدا روي آوريد زيرا وسيله اي براي تقرب بندگان به خدا٬ بهتر از قرآن وجود ندارد.»

نهج البلاغه قسمتي از خطبه هاي ۱۹۸ و ۱۷۶ امام علی (ع)

موضوعات مطالب
شان نزول
تفسیر
ظرایف قرآنی
اخبار قرآنی
دانلود نرم افزار
کتابخانه دیجیتال
مقالات قرآنی
چهره های قرآنی
پرسش و پاسخ
ساير امکانات


تمامي حقوق برای وبلاگ بینات محفوظ مي باشد!

http://bayenat.blogfa.com